Krisna Dvaipajána Vjászadéva, a Védák leírója…
A Védikus irodalom sokkal nagyobb mennyiségű szöveget foglal magában, mint maguk a Védák. Sőt magát a Védikus irodalmat is alapvetően 2 fő kategóriára osztják fel, aminek csak az egyikében vannak felsorolva a Védák.
A teljesség jegyében meg kell említenem egy 3. kategóriát is, hiszen sok tudós a Védanta részt külön kategorizálja, de erről majd a bejegyzés végén írok egy pár sort. Most maradjunk a témánknál, mert az lenne a cél, hogy papírra vessük a teljes Védikus irodalom tartalom jegyzékét.
A 2 fő kategória:
- Shruti, vagyis a hallás útján megszerzett majd lejegyzett tudás.
- Szmriti, vagyis az emlékezetből leírt tudás.
A shruti kategóriába tartoznak azok az írások, amelyeket vagy maga a Jó Isten nyilatkoztatott ki Személyesen és ezt írta le a hallgatóság, vagy szintén a Jó Isten mondta Jógikank, Rishiknek, Szenteknek, akik ezt a meditációban meghallgatott tudást leírták, mikor már képesek voltak mindezt a tudást leírni.
A shruti csoportba tartozó írások a következőek:
A 4 Véda:
A Véda szó tudást vagy tudományt jelent, tehát a cím elég jól szemlélteti, hogy mit is fednek ezek az írások. Ugyanakkor a könnyebb átláthatóság végett Vjászadéva a Védákban szereplő tudást 4 részre osztotta a könnyebb átláthatóság és tanulmányozás végett.
- Rig Véda
- Jadzsur Véda
- Száma Véda
- Atharva Véda
A 6 Védanga, vagyis a Védák végtagjai:
A Védangák azon részei a Védáknak, amelyeken keresztül könnyebb tanulmányozni és megérteni a Védákat.
- Siksa, fonetika és kiejtés tan a Szankszrit nyelvben.
- Cshanda, verstan és szupraszegmentális tényezők a Szanszkrit nyelvben.
- Vjákarana, vagyis a Szanszkrit nyelvtan.
- Nirukta, szótan és lingvisztikai analízis a Szanszkrit nyelvben.
- Kalpa, szertartás tan.
- Dzsjotisha, asztronómia és asztrológia.
Az Upavédák, vagyis az al Védák:
Az Upavédák “nemcsak” kiemelt tudományágak, hanem olyan rendszerek amelyeken keresztül a különféle ember típusok akár a megvilágosodást is elérhetik.
- A Rig Véda al Védája az Ájurvéda, az egészséggel és orvoslással kapcsolatos Védikus tudás.
- Dhanur Véda, a harcászattal, a vezetéssel és az államigazgatással kapcsolatos Védikus tudás, a Jadzsur Véda része.
- Gandharva Véda, a művészetek tudománya, ami a Száma Véda része.
- Szthapatja Véda, az építészet Védikus tudománya az Atharva Véda al Védája.
Egyes írások úgy vélik, hogy a 4. al Véda az Arthasásztra, vagyis a közgazdaságtan. De több forrás az építészetet emeli ki, mint a 4. Upavéda.
A Szmriti kategóriában pedig azok az írások tartoznak, amelyeket már vagy Shruti írásokon megtörtént elmélkedések után írtak le, vagy pedig történések után lényegesen később. Tehát a Szmriti az a tudás, ami már átment az emberi gondolkodás szűrőjén, az emlékezeten.
Ide tartoznak a következő írások:
A tradicionális Védikus tudás, 6 klasszikus értelmezése, tehát a Szat Darshan, vagyis 6 tan:
Rengeteg módszertana van a Védák elemzésének, de közülük hatot úgy ismernek el, mint az ortodox iskolákat. Ezek az iskolák a következőek:
- Njája, megértés a logika vagy vezetett gondolkodás folyamatán keresztül.
- Vaisésika, megértés az empirikus tudás szerzésen keresztül.
- Szankhja, megértés a dekonstrukció vagy különbség tétel folyamatain keresztül.
- Jóga, megértés a megfelelő kapcsolódás folyamatán keresztül.
- Mimamsza, megértés a külsőségeken keresztül, mint pl. rituálék vagy nyelvezet.
- Védanta, megértés a befelé fordulás folyamatán keresztül meditációval, önfejlesztéssel.
A 18 Maha Purána:
A Puránák összességét sokszor úgy is hívják, mint az 5. Véda olyannyira fontosak a Védikus irodalomban. Egyébként a szanszkrit Purána szó azt jelenti, hogy ősi vagy történelmi. Vagyis a Puránák nem mások, mint történelmi leírások amelyek a Védikus elveket tanítják olyan inspiráló személyek élettörténetén keresztül, akik a Védikus elvek mentén élték életüket.
Ezeket az írásokat a 3 guna, vagyis minőség szerint osztották fel. Tehát 6 írás a jóság kötőerejéhez tartozik, 6 a szenvedély és 6 a tudatlanság kötőereihez.
A jóság, tehát a szattva Puránái:
- Bhagavata Purána.
- Visnu Purána.
- Nárada Purána.
- Garuda Purána.
- Padma Purána.
- Varáha Purána.
A szenvedély, tehát a radzsasz Puránák:
- Brahmanda Purána.
- Brahmavaivarta Purána.
- Markendéja Purána.
- Bhavaisja Purána.
- Vámana Purána.
- Brahma Purána.
A tudatlanság, vagy tamasz Puránái:
- Matszja Purána.
- Kurma Purána.
- Linga Purána.
- Siva/Váju Purána.
- Skanda Purána.
- Agni Purána.
Az Itihaszák, avagy a nagy eposzok:
- Rámájana, ami Ráma király, a Nap dinasztia legnagyobb királyának életét írja le.
- Mahabhárata, ami Krisna, a Hold dinasztia legnagyobb alakjának és családjának az életútját dolgozza fel.
Ágamák, vagyis odaadó vagy Tantrikus írások:
Az Ágama szó azt jelenti, hogy “az, ami lejött hozzánk”. Ezek modernebb írások és így nemcsak Szanszkrit, de Tamil nyelven is íródtak. Sok ezer írást lehet Ágamaként kategorizálni, de a legismertebb Ágamák a következőek:
- 28 Shaiva Ágama, azaz Siva központú írás.
- 77 Shakta Ágama, azaz Istennő központú írás.
- 108 Vaisnava Ágama, vagyis Visnu központú írás.
A Vaisnava Ágamákat Pancsaratrikus Ágamáknak is hívják, amelyek további 3 felosztásban osztályozhatóak:
- Divja, ami Magától Istentől jön.
- Munibhásitha, amelyek Szentektől érkeznek hozzánk.
- Áptamanudzsaprokta, olyan írások amelyek, megbízható emberektől származnak.
Érdekesség az is, hogy az Ágama kifejezés szerepel a Buddhista és a Dzsain spirituális irodalomban is. Sőt a tradicionális Balinéz Hindu kultúrát úgy szokták hívni, hogy “Ágama Hindu Dharma”.
Ezenkívül, sok-sok gondolkodó és kutató azt is szokta fejtegetni, hogy van egy harmadik nagy kategória, a Shruti és a Szmriti kategóriáival egyenértékű, a Njája Prasthana, vagyis a Végkövetkeztetés kategória, és ide szokták sorolni a Védanta Szútrát.
Védanta Szútra:
- A Védanta Szútra kifejezés azt jelenti, hogy “a Védák végkövetkeztetései”. Ez egy 555 verset számláló összegzése a Védák filozófiájának.
Om Tat Sat
Baktai Ádám Hindu pap, a Védikus tudományok szakértője
Április 1: Mrityu Jóga, bármi újba kezdünk az nehézségre van ítélve.
Mint sok Skorpió mutatóval bíró ember sokszor azon tépelődőm, hogy szimplán érzéketlen vagyok-e, vagy csak annyira átállítódtam az ázsiai gondolkodásra, hogy immúnis lettem a bűntudat manipulációra!
Egy napon amikor Dattatréja betért egy kis falucskába, hogy alamizsnát kérjen a helyi lakosoktól, alkalma nyílt megfigyelni egy kicsiny gyermeket, amint az játszott a szülői ház előtt.
